Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā kāsīsu cārikaṃ carati mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – “Ahaṃ kho, bhikkhave, aññatreva rattibhojanā bhuñjāmi. Aññatra kho panāhaṃ, bhikkhave, rattibhojanā bhuñjamāno appābādhatañca sañjānāmi appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañca.
Demikianlah yang telah saya dengar. Pada suatu waktu, Sang Bhagavā (Yang Terberkahi) sedang melakukan perjalanan keliling di wilayah Kāsī, bersama dengan rombongan besar para bhikkhu.
Di sana, Sang Bhagavā bersabda kepada para bhikkhu:
“Wahai para bhikkhu, aku makan tanpa melanggar larangan makan malam (rattibhojana).
Namun, wahai para bhikkhu, ketika aku makan tanpa melanggar larangan makan malam, aku menyadari bahwa tubuhku menjadi ringan dari penyakit, ringan dari gangguan, mudah bangkit, kuat, dan nyaman dalam bermeditasi.
Etha, tumhepi, bhikkhave, aññatreva rattibhojanā bhuñjatha. Aññatra kho pana, bhikkhave, tumhepi rattibhojanā bhuñjamānā appābādhatañca sañjānissatha appātaṅkatañca lahuṭṭhānañca balañca phāsuvihārañcā”ti. “Evaṃ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
Maka dari itu, wahai para bhikkhu, kalian juga hendaknya tidak makan di malam hari.
Bila kalian tidak makan malam, kalian pun akan merasakan tubuh yang bebas dari penyakit, bebas dari gangguan, mudah bangkit, penuh tenaga, dan nyaman dalam kehidupan sehari-hari.”
“Demikian, Bhante,” jawab para bhikkhu itu menyetujui nasihat Sang Bhagavā.
(Majjhima Nikāya, Kīṭāgiri Sutta)
PENJELASAN MENGHINDARI MAKAN DI LUAR WAKTU DAN DI MALAM HARI (VIKALABHOJANAM)
“Kemari kalian juga, para bhikkhu,” demikian sabda Sang Bhagavā. “Kemari kalian juga, para bhikkhu, setelah melihat lima manfaat ini, hendaknya kalian makan tanpa menyentuh makanan malam.” Maka Sang Bhagavā, tidak secara bersamaan meninggalkan dua jenis makan ini—yaitu makan malam (rattiṃ vikālabhojanaṃ) dan makan siang di luar waktu (divā vikālabhojanaṃ)—tetapi pada satu kesempatan Ia meninggalkan terlebih dahulu makan siang di luar waktu (divā vikālabhojanaṃ). Kemudian, setelah waktu berlalu, Ia juga meninggalkan makan malam (rattiṃ vikālabhojanaṃ), sambil bersabda demikian.
Mengapa? Karena dua jenis makan ini, ketika dilakukan, menjadi kebiasaan dalam lingkaran kehidupan (saṃsāra), terbiasa dan diulangi seperti air yang mengalir ke sungai—sulit untuk dihentikan. Dan para anak baik dari keluarga terhormat yang tumbuh dengan kenyamanan, setelah terbiasa makan makanan lezat di rumah yang tenang, akan merasa menderita jika mereka harus meninggalkan kedua jenis makan ini secara bersamaan.
Oleh karena itu, Sang Bhagavā tidak langsung melarang keduanya sekaligus, melainkan dalam Bhaddāli Sutta, Beliau terlebih dahulu meninggalkan makan siang di luar waktu (divā vikālabhojanaṃ); dan di sini, Beliau meninggalkan makan malam (rattiṃ vikālabhojanaṃ). Namun, ketika Beliau melarangnya, itu bukan dengan menghardik atau menghukum, melainkan dengan menunjukkan manfaatnya—bahwa karena penolakan terhadap kebiasaan ini, kalian akan mengalami sedikit gangguan kesehatan (appābādhata). Maka demikianlah Beliau menunjukkan manfaatnya sebelum melarang.
(Majjhima Nikāya Atthakathā, Bhikkhuvaggo, Kītāgirisuttavaṇṇanā)
