Kemudian, seorang brāhmaṇa kaya raya mendatangi Sang Bhagavā… [setelah memberi penghormatan] … lalu setelah duduk di satu sisi, brāhmaṇa kaya itu berkata kepada Sang Bhagavā:

“Telah kudengar, Yang Mulia Gotama, bahwa para brāhmaṇa zaman dahulu—para tetua dan guru besar masa lampau—sering berkata:

‘Dahulu, dunia ini seolah-olah dipenuhi oleh manusia sampai seperti neraka Avīci—dengan padatnya pemukiman manusia, seperti ayam jantan yang melompat dari satu atap ke atap lain, demikianlah desa-desa, kota-kota kecil, dan ibu kota kerajaan penuh sesak.’

Wahai Gotama, apakah sebabnya, apakah kondisi yang menyebabkan kini terjadi kehancuran umat manusia, kelangkaan penduduk terlihat, desa menjadi tak berpenghuni, kota-kota kecil menjadi sunyi, ibu kota menjadi kosong, dan negeri-negeri menjadi tak berpenduduk?”

Sang Bhagavā menjawab:

“Pada masa sekarang ini, brāhmaṇa, umat manusia diliputi oleh nafsu yang tidak benar (adhammarāga), dikuasai oleh keserakahan yang tidak seimbang (visamalobha), dan berada di bawah pengaruh Dhamma yang salah (micchādhamma).

Karena mereka diliputi oleh nafsu yang tidak benar, dikuasai oleh keserakahan tidak seimbang, dan dipengaruhi oleh Dhamma yang salah, mereka pun mengambil senjata tajam dan saling membunuh. Oleh sebab itu, banyak manusia meninggal dunia.

 

Ini, brāhmaṇa, adalah sebab dan kondisi mengapa sekarang terjadi kehancuran umat manusia, kelangkaan penduduk terlihat, desa menjadi tak berpenghuni, kota kecil menjadi sunyi, ibu kota menjadi kosong, dan negeri-negeri menjadi tak berpenduduk.

 

Lagi pula, brāhmaṇa, pada masa sekarang ini umat manusia diliputi oleh nafsu yang tidak benar, dikuasai oleh keserakahan tidak seimbang, dan berada di bawah pengaruh Dhamma yang salah.

Karena mereka seperti itu, maka para dewa tidak menurunkan hujan pada waktunya. Oleh karena itu, terjadi kelaparan, gagal panen, padi putih yang hampa, dan tanaman yang hanya tumbuh sebesar batang lidi.

Karena hal itu, banyak manusia meninggal dunia.

 

Ini pun, brāhmaṇa, adalah sebab dan kondisi mengapa sekarang terjadi kehancuran umat manusia…

 

Lagi pula, brāhmaṇa, pada masa sekarang ini umat manusia diliputi oleh nafsu yang tidak benar, dikuasai oleh keserakahan tidak seimbang, dan berada di bawah pengaruh Dhamma yang salah.

Karena itu, para yakkha melepaskan makhluk bukan-manusia yang ganas (yakni vāḷa amanussa) ke wilayah manusia. Karena makhluk-makhluk ganas itu, banyak manusia meninggal dunia.

 

Ini juga, brāhmaṇa, adalah sebab dan kondisi mengapa sekarang terjadi kehancuran umat manusia, kelangkaan penduduk terlihat, desa menjadi tak berpenghuni, kota kecil menjadi sunyi, ibu kota menjadi kosong, dan negeri-negeri menjadi tak berpenduduk.”

 

Mendengar hal tersebut, brāhmaṇa itu berkata:

 

“Sungguh luar biasa, Yang Mulia Gotama! … Mulai hari ini, semoga Yang Mulia Gotama menganggap saya sebagai upāsaka (umat awam laki-laki), yang telah berlindung kepada Beliau untuk seumur hidup!”

 

——————————————

 

Penjelasan dari kitab Atthakatha dan Tika:

 

“ācariyapācariyānanti ācariyānañceva ācariyācariyānañca.”

“ācariyapācariyānaṃ” berarti para guru dan guru dari para guru.

 

“avīci maññe phuṭo ahosīti yathā avīci mahānirayo nirantaraphuṭo nerayikasattehi paripuṇṇo, manussehi evaṃ paripuṇṇo hoti.”

“Ia seolah-olah telah dipenuhi seperti neraka Avīci, yaitu neraka besar Avīci yang penuh sesak tanpa sela oleh makhluk-makhluk neraka; demikian pula (tempat itu) dipenuhi oleh manusia.”

 

“kukkuṭasaṃpātikāti ekagāmassa chadanapiṭṭhito uppatitvā itaragāmassa chadanapiṭṭhe patanasaṅkhāto kukkuṭasaṃpāto etāsu atthīti kukkuṭasaṃpātikā.”

“Kukkuṭasaṃpātikā” adalah mereka yang (tinggal di tempat-tempat) di mana ayam jantan bisa meloncat dari atap satu rumah di satu desa ke atap rumah di desa lainnya—itulah yang disebut ‘kukkuṭasaṃpāta’ (lompatan ayam jantan).

 

“Kukkuṭasaṃpādikātipi pāṭho, gāmantarato gāmantaraṃ kukkuṭānaṃ padasā gamanasaṅkhāto kukkuṭasaṃpādo etāsu atthīti attho.”

Bacaan alternatif adalah “Kukkuṭasaṃpādikā”, yang berarti tempat-tempat di mana ayam-ayam berjalan kaki dari satu desa ke desa lain — itulah yang dimaksud dengan ‘kukkuṭasaṃpāda’.

“Ubhayampetaṃ ghananivāsataṃyeva dīpeti.”

Kedua istilah itu menunjukkan padatnya pemukiman.

“adhammarāgarattāti rāgo nāma ekanteneva adhammo, attano parikkhāresu pana uppajjamāno na adhammarāgoti adhippeto, paraparikkhāresu uppajjamānova adhammarāgoti.”

‘Terlilit oleh nafsu yang tidak benar (adhammarāga)’ — disebut “rāga” (nafsu) sepenuhnya tidak benar (adhamma); namun, jika muncul terhadap milik sendiri, tidak disebut adhammarāga. Hanya jika muncul terhadap milik orang lain, itulah yang disebut adhammarāga.

 

“visamalobhābhibhūtāti lobhassa samakālo nāma natthi, ekantaṃ visamova esa. Attanā pariggahitavatthumhi pana uppajjamāno samalobho nāma, parapariggahitavatthumhi uppajjamānova visamoti adhippeto.”

‘Dikuasai oleh keserakahan yang tidak seimbang (visamalobha)’ — tidak ada waktu yang seimbang bagi keserakahan; itu sepenuhnya tidak seimbang. Jika muncul terhadap objek yang dimiliki sendiri, itu disebut “samalobha” (keserakahan seimbang); jika muncul terhadap milik orang lain, itulah yang disebut “visamalobha”.

 

“micchādhammaparetāti avatthupaṭisevanasaṅkhātena micchādhammena samannāgatā.”

‘Dikuasai oleh dhamma yang salah (micchādhamma)’ — maksudnya dipenuhi oleh perilaku salah terhadap objek (seperti pencurian, perzinaan, dll).

 

“devo na sammā dhāraṃ anuppavecchatīti vassitabbayutte kāle vassaṃ na vassati.”

“Para dewa tidak menurunkan hujan dengan benar” — artinya, pada waktu yang seharusnya hujan, hujan tidak turun.

 

“dubbhikkhanti dullabhabhikkhaṃ.”

“Dubbhikkha” berarti makanan sulit diperoleh (kelaparan).

“dussassanti vividhasassānaṃ asampajjanena dussassaṃ.”

“Dussassa” berarti kegagalan panen berbagai macam tanaman.

“setaṭṭhikanti sasse sampajjamāne pāṇakā patanti, tehi daṭṭhattā nikkhantanikkhantāni sālisīsāni setavaṇṇāni honti nissārāni. Taṃ sandhāya vuttaṃ ‘Setaṭṭhika’nti.”

“Setaṭṭhika” — ketika tanaman sedang tumbuh, makhluk hidup (hama) menyerangnya, sehingga bulir padi yang muncul menjadi berwarna putih dan tanpa isi. Maka dikatakan ‘Setaṭṭhika’.

“salākāvuttanti vapitaṃ vapitaṃ sassaṃ salākāmattameva sampajjati, phalaṃ na detīti attho.”

“Salākāvutta” berarti setiap kali menanam, hasilnya hanya sebesar ukuran lidi saja — maksudnya tidak menghasilkan buah (gagal panen).

“yakkhāti yakkhādhipatino.”

“Yakkha” berarti pemimpin para yakkha (makhluk halus atau setan).

“vāḷe amanusse ossajjantīti caṇḍayakkhe manussapathe vissajjenti, te laddhokāsā mahājanaṃ jīvitakkhayaṃ pāpenti.”

“Mereka melepaskan makhluk buas non-manusia” — artinya mereka melepaskan yakkha buas di wilayah manusia, dan makhluk-makhluk itu, ketika mendapat kesempatan, menyebabkan kematian massal.

“ācariyapācariyānanti ācariyānampi ācariyānaṃ.”

“ācariyapācariyānaṃ” berarti juga mencakup para guru dan guru-guru dari para guru (yakni guru leluhur atau para pendahulu spiritual dalam silsilah pengajaran).

“nirantaraphuṭo nerayikasattehi nirayagāmikammassa kārakānaṃ bahubhāvā.”

(Tempat itu) “dipenuhi tanpa sela oleh makhluk neraka” — karena banyaknya pelaku kamma yang menyebabkan kelahiran di neraka.

“ubhayampetanti yathāvuttaṃ atthadvayaṃ.”

“Keduanya itu” merujuk pada dua makna yang telah disebutkan sebelumnya (yakni ‘kukkuṭasaṃpāta’ dan ‘kukkuṭasaṃpāda’).

“ghananivāsatanti gāmānaṃ ghanasannivāsataṃ.”

“Padatnya pemukiman” artinya desa-desa yang terletak sangat berdekatan satu sama lain.

“ekanteneva adhammoti ayonisomanasikārahetukattā anatthahetutāya ca niyameneva adhammo.”

“Itu sepenuhnya adhamma” — karena disebabkan oleh ayonisomanasikāra (perhatian yang tidak bijak) dan karena pasti membawa pada kemudaratan, maka ia pasti adalah adhamma.

“na adhammarāgoti adhippetoti paraparikkhāresu rāgo viya na mahāsāvajjoti katvā vuttaṃ.”

Disebut “bukan adhammarāga” (nafsu yang tidak benar) — maksudnya adalah nafsu terhadap milik sendiri, tidak seberat atau seberbahaya seperti nafsu terhadap milik orang lain.

“Tathā hi sakasakaparikkhāravisayo rāgo visamalobho viya na ekantato apāyuppattijanako.”

Sebab, nafsu terhadap milik sendiri tidaklah secara pasti membawa pada kelahiran kembali di alam sengsara, berbeda dengan visamalobha (keserakahan tidak seimbang).

“Paraparikkhāresu uppajjamānassa mahāsāvajjatāya adhammarāgatā.”

Nafsu yang muncul terhadap milik orang lain disebut adhammarāga karena termasuk pelanggaran berat (mahāsāvajja).

“Lobhassa samakālo nāma natthi kāyaduccaritādīnaṃ viya ayonisomanasikārasamuṭṭhānattā.”

Tidak ada waktu atau bentuk yang seimbang (netral) bagi lobha (keserakahan), sebagaimana halnya perbuatan buruk jasmani lainnya, karena semuanya muncul dari perhatian yang tidak bijak (ayonisomanasikāra).

“esāti eso pāpadhammo.”

“Kata ‘esa'” merujuk pada dhamma yang buruk ini.

“samalobho visamalakkhaṇābhāvato.”

Keserakahan yang seimbang (samalobha) disebut demikian karena tidak memiliki ciri-ciri yang ekstrem atau menyimpang (visamalakkhaṇa).

“Tathā hi taṃsamuṭṭhāno payogo micchācāroti na vuccati.”

Karena perilaku yang muncul darinya (samalobha) tidak dikatakan sebagai pelanggaran moral (micchācāra).

“avatthupaṭisevanasaṅkhātenāti yaṃ lokiyasādhusamanuññātaṃ rāgassa vatthuṭṭhānaṃ, tato aññasmiṃ vatthusmiṃ paṭisevanasaṅkhātena.”

‘Dalam bentuk pelanggaran terhadap objek’ berarti: jika seseorang melampaui batas terhadap objek yang tidak diizinkan secara sosial atau moral (yang bukan miliknya), maka perilaku itu disebut sebagai pelanggaran.

“vividhasassānanti sālivīhiādinānappakārasassānaṃ.”

“Berbagai jenis hasil pertanian” berarti mencakup padi, jelai, dan jenis-jenis tanaman lainnya.

“dussassanti paccayadūsena dūsitaṃ sassaṃ.”

“Hasil panen yang rusak” artinya hasil pertanian yang rusak karena sebab-sebab yang merusak, seperti cuaca buruk, hama, atau tanah yang tidak subur.

“sampajjamāneti nipphajjanato pageva gabbhaparivuddhikāle.”

“Ketika sedang berkembang” berarti bahkan sebelum panen, yaitu pada masa pertumbuhan embrio tanaman.

“pāṇakāti salabhādipāṇakā.”

“Makhluk hidup” di sini berarti belalang dan sejenisnya (serangga perusak tanaman).

“patantīti sassānaṃ matthake patanti.”

“Mereka jatuh” artinya serangga-serangga itu hinggap di bagian atas tanaman (merusaknya).

“salākāmattameva sampajjatīti vaḍḍhitvā gabbhaṃ gahetuṃ asamatthaṃ sampajjati.”

“Berbuah hanya sebesar lidi” artinya setelah tumbuh, tanaman tidak bisa menghasilkan buah atau biji yang matang.

“teti vāḷaamanussā.”

‘Mereka itu’ adalah makhluk buas bukan manusia (yakni makhluk halus jahat seperti yakkha buas).

“laddhokāsāti yakkhādhipatīhi anuññātattā laddhokāsā.”

‘Mendapat kesempatan’ berarti mereka dilepas dengan izin dari pemimpin yakkha (yakkhādhipati), sehingga mereka bebas beraksi.

Catatan tambahan dari Cakkavattisuttavaṇṇanā (Atthakatha):

Adhammarāgo ti mātā, mātucchā, pitucchā, mātulānīti-ādike ayuttaṭṭhāne rāgo.

Visamalobho ti paribhogayuttesupi ṭhānesu atibalava-lobho.

Micchādhammo ti purisānaṃ purisesu, itthīnañca itthīsu chandarāgo.

1. “Adhammarāga” (nafsu yang bertentangan dengan Dhamma) adalah nafsu yang timbul terhadap objek-objek yang tidak pantas, seperti ibu, bibi dari pihak ibu, paman dari pihak ayah, paman dari pihak ibu, dan sebagainya.

2. “Visamalobha” (keserakahan yang tidak seimbang) adalah keserakahan yang sangat kuat meskipun diarahkan pada hal-hal yang pantas untuk digunakan atau dinikmati.

3. “Micchādhamma” (perilaku menyimpang) adalah nafsu keinginan (chandarāga) yang muncul di antara laki-laki terhadap sesama laki-laki, dan perempuan terhadap sesama perempuan.